解析汉服的前生今世 感知亚麻时尚的应用之道

　　《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传·定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”中国自古就被称为“衣冠上国，礼仪之邦。”重视衣冠，重视礼仪充分体现了我国五千年的华夏文明。　　

　　近年来的汉服热更体现了人们对国学文化的回归和认同。近日，天涯社区、汉网、秋雁文学社区等20余家知名网站联合发布倡议书，建议北京2008年奥运会采用我国传统的服饰礼仪——“深衣”作为北京奥运会礼仪服饰，并将汉族传统服饰汉服作为中国代表团汉族成员的参会服饰。再看今日的华夏大地，汉服飘飘，礼仪为高。

　　千古兴衰说汉服　　

　　汉服在历史上指什么，《辽史·卷五六·志第二五·仪卫志二》“汉服，黄帝始制冕冠章服，後王以祀以祭以享。夏收、殷、周弁以朝，冠端以居，所以别尊卑、辨仪物也。厥後唐以冕冠、青衣为祭服，通天、绛袍为朝服，平巾帻、袍为常服。”　　

　　汉服是黄帝以降穿着的服饰，着汉服可以“别尊卑、辨仪物”，这就否定了仅仅从艺术角度或者服饰角度来解读汉服的狭隘做法，因为它的里面包含了华夏民族最为显著的特质，就是礼仪。不难理解，满清入关强迫易服里面野蛮成分，这其实暗藏着游牧文明对农耕文明生活方式社会制度的不认同。但事实上，满清皇帝们自打一入关坐上金銮殿的宝座时就意识到了尊卑礼仪的重要，它是维系一个社会必要的秩序，但是当他们面对农耕文化后，所表现出来的自卑却战胜了那浅薄的不稳固的新兴认识，于是用强制手段改变汉族的习俗，这无疑使他们获得了征服的快感。历史证明，到了后来他们也不得不采用衣服上的区别来辨明一个人在社会中的地位，以明确那种“秩序”在统治中的重要地位。最为人熟知的便是满清大臣品级不同那么前胸绣纹也不同的。　　

　　历史各时期汉服　　

　　汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一。《史记》载，华夏衣裳为黄帝所制。“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”（《史记》卷一　五帝本纪　第一）约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，后又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。黄帝时代冕冠出现，服饰制度逐渐形成。夏商以后，冠服制度初步建立，西周时，逐渐完备。周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同。并创造深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。　　

　　服饰面料的发展　　

　　从中国上下五千年的文明中可以发现，亚麻面料不仅是汉服的主要布料之一，而且在之后的发展也是下至寻常百姓，上至达官贵人的心头之爱。改革开放以后江南之乡是“中国亚麻绢纺名镇”、“中国麻纺集群产业基地”，我国麻纺行业的先进技术集中在有中国麻纺之乡称号的江苏震泽镇。新申集团就是其中的一支奇葩，新申集团引进意大利先进工艺，其生产的亚麻纺品更加细腻，柔软，光滑，舒爽，已经达到世界最具权威的纺织品生态标签认可，在亚麻文化中脱颖而出。从科技、产量、质量、品种，打造一整套完善的产业链传承亚麻文明，掀起复兴亚麻文化的新浪潮，为中国的亚麻文化开创了的新纪元。　　

　　亚麻作为服饰中重要的原料之一，千百年来倍受消费者的推崇，也以亲近自然、环保、健康等优良品质而著称。植根于自身较高的绿色药用和健康环保的价值，千年文明的血脉，尖端技术的融合，成就亚麻服饰国际专业化品牌价值。开创国内亚麻服饰的各层次的需要，充分满足国内外消费者。随着亚麻服饰深入千家万户，健康、自然、和谐、舒适成就的“让亚麻走入寻常百姓家”麻依坊为代表的亚麻文化理念也广为流传。“麻依坊”从一定层面上说是助推中国亚麻文化的载体，也是亚麻深入寻常百姓家的一个亮点。新申集团结合这几个点让2013这个春夏亚麻面料充分为为人们展示着健康、时尚、舒适。